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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    外,佛教的文化,尤其是艺术也在这里生根发芽。中国虽有着高度发达的文化和诸如儒教、道教一类的宗教体系,但佛教的确渗透了进来,并战胜对手,顶住压力而得以存活。在中国,佛教已发展成中华文化中不可或缺的一部分...迥然不同。聂斯托利(Nestorian)否认基督同时可以是神也可以是人的说法,为此,他被送上了以弗所(Ephesus)宗教法庭。他的很多信徒逃往萨珊(即今伊朗),又从那里流亡中亚和中国。公元638年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教早期在华传教主体之研究

    :佛教 中国 传教主体 传播   作者张晓华,1963年生,历史学博士,东北师范大学世界文明史研究中心教授。   一种宗教在异质文化中成功传播,其决定因素相当复杂,仅从传播要素看就包括传播主体,传播...“乃以释命氏……遂为永式。”僧尼以“释”为姓,减少了由姓氏上表现的国界利民族差别,强化了宗教的统一色彩,对维系一种稳定的共同心理很有意义。  其实,从佛教入华初期,外国传法僧与中国知识层就结成了一种...

    张晓华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095880819.html
  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    15日至7月24日)、〈出席世界佛教僧伽会社会服务大会〉(1968年6月6日至15日)、〈出席世界佛教青年友谊会领导、训练会议报告书〉(1972年8月25日至9月2日)、〈中国宗教徒联谊会.亚洲国家访问团...并不太多。不过,最近一些地方县市已开始从事地方志的编纂工作,特别是宗教志,或许将会有不同的面貌出现。(注3)  战后台湾佛教的研究,与清代或日据时代不同的原因,并非因为缺乏资料,而是它的史料特别庞杂,...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122880961.html
  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    做成国教云云。   当然,这可以视为一部分知识分子的个人考虑而已。至于对各个宗教进行分别的专业研究的学者,做佛教、道教研究的,大多数出身于中国哲学领域,很多人研究到最后,就皈依佛门和道观。所谓皈依,...的宗教信仰,中国人的宗教概念,与西方人比较起来都不一样。当我们讲“宗”和“教”的时候,在中国汉语里面是要分开理解的,而在西方人里面,则主要是强调人和神的关系的。一旦讲宗教,肯定是要有一个不可动摇的、...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482662.html
  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    儒业救国无望,心情苦闷迫使他们去寻找新的精神家园。道教是土生土长的中国宗教, 华夏正统 的金字招牌使它比外来的佛教对备受欺凌的汉族民众更有吸引力,投身道门可以给人一种依托于炎黄文化的精神慰藉。同时,道教...统一中国后,全真道依仗蒙古贵族的支持以及自身较高的宗教素质,迅速流遍大江南北。金丹南宗因全真道亦讲内丹修炼,徒裔纷纷合于全真门下,使全真成为全国最大的道教流派,不仅远远超过了北方的太一、真大,而且足以...

    不详

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

      宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述   宋、辽、金、夏宗教概述   (一)天国与世间——宗教发展的社会文化背景   中国宋辽金夏宗教史,主要研究从公元960年北宋开国,至公元1279年南宋灭亡这一历史时期内,在中国历史疆域内各民族信奉的多种宗教。   这是一个民族矛盾尖锐,民族战争激烈的时代。出于历史划分的方便,我们以中原汉民族赵宋王朝的兴亡为断代的依据,但是实际上,无论北宋还是...

    不详

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  • 台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境

    ,维护宗教之传统及宗教团体之权益,赋予宗教团体法上之能力。”以上三个法案,立法院没有进行正式审议。   此时宗教团体也纷纷提出其各自研拟的宗教法制,如民国83年有中国佛教会的《宗教法人法草案》,中国道教会的《宗教团体法草案》,基督教协会的《宗教团体法草案》,中国宗教徒协会的《宗教团体会草案》,86年国际佛光会中华总会的《宗教法草案》,都未进入立法院审议。佛教会版与萧金兰版大致相同,道教会版与宗教...

    郑志明

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    探索,目的在于介绍这位备受忽视的中国宗教界的知识份子的思想,对于融合基督宗教与佛教所作的创新而大胆的尝试,并希望能藉着讨论他的思想的一些片断,反思华人文化处境下的圣灵论。   宗教学界,包括汉语神学界...中国有救了。可是张氏慢慢看见人心极坏,认为国人若没有真道德,中国的维新实无法成功。这更加使张氏看清政治的限制,而肯定只有基督教能改变人心。张纯一认为,对富强中国来说,宗教比政治、教育和法律更重要。只有...

    赖品超 苏远泰

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  • 契理契机与人间佛教的未来

    不成事实,至近代乃更厉行。一般知识阶级中,或认佛法为达到本体的哲学,或则但认一句禅谜,或则但守一句佛名,或则但以佛的经书、形象、数珠、木鱼、蒲团等项中国宗教为佛事,而不悟盈人世间无一非佛法,无一非佛事...新的机遇。   3.我国宗教现状与佛教自身发展的使命   中国大陆显现的是更为复杂的情状。一方面,现代化转型还未完成,与发达国家在经济上还有很大差距,在文化上还未建立起与现代经济相适合的文化形式,...

    俞学明

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  • 禅宗中国少林问禅百日峰会

    北大宗教哲学系教授、中国文化学院兼职院长王守常先生,大家欢迎!王守常老师我们认识很多年,也跟少林寺有研究,今天他演讲的题目是《中国禅宗特色》。(掌声)   王守常:各位法师、各位朋友,今天下午我要讲的...,我也不是从这个角度,我把它放到中国大文化背景来讲,从这个角度去讲,来说我们的哲学史和宗教史的一个方面。   然后在讲课当中会涉及到一些中国文化,或者涉及到其他宗教的问题来对照一下。为什么这么讲呢?...

    王守常

    |五明研究|

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